解读节气“寒露”
一、二十四节气的追根溯源 详见概论和纵横
二、二十四节气的基本概念 详见概论和纵横
- 二十四节气的历法指南
寒露
是二十四节气的第十七个，秋季的第五个。每年公历的10月8日前后交节，太阳到达黄经195°时即是。“两露”之一。
《月令七十二候集解》说：“寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。”
解读：
白露后，天气转凉，出现露水。到了寒露，露水增多，气温更低。
古代把露作为天气转凉变冷的表现。仲秋白露节气“露凝而白”，季秋寒露节气“露气寒冷，凝结为霜”了。寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。寒露的气温比白露时更低，地面的露水快要凝结成霜了。
“大雁不过九月九，小燕不过三月三”，意思是说，大雁在农历九月九之前也就都往南飞走了，而小燕在农历三月三之前应该会飞回来。
三候
我国古代将寒露分为三候。寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄花。
一候，鸿雁来宾：
解读：鸿雁排成一字形或人字形的队列大举南迁。
二候，雀入大水为蛤：
解读：深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，便以为是雀鸟变成的。
三候，菊有黄花：
解读：此时菊花已普遍开放，一片黄色。
特点
*寒露节气，南方秋意渐浓，北方进入秋季，东北进入深秋，西北进入或即将进入冬季。就全国大部分地区，尤其是黄河流域，华北地区：
1.气温降得更快，昼暖夜凉。2.平均气温差别，地域明显。3.北方冷空气已有一定势力，频繁南下，入侵频率和强度逐步加大。4.降水稀少，空气变得干燥，雷暴几乎消失。5.凉爽向寒冷转折。
*寒露前后,光照充足,是全年日照最大的节气,所以才有秋高气爽之说。
寒露来了，下一个节气是霜降，冬天已经不远了。
*寒露时节，天气对秋收十分有利。白天温度高，作物积累养分多，晚上温度低，作物消耗养分少。
民谚“上午忙麦茬，下午摘棉花”，“寒露不摘棉，霜打莫怨天”“寒露种小麦，种一碗，收一斗”，“晚种一天，少收一石”“九月寒露天渐寒，整理土地莫消闲”，“寒露到立冬，翻地冻死虫”，“人误地一天，地误人一年”。农谚还有：黄烟花生也该收，起捕成鱼采藕芡。大豆收割寒露天，石榴山楂摘下来。寒露蜜桃属北方晚熟桃品种，成熟期在寒露前后，故名"寒露蜜桃"。这些反映的是秋收、秋种、秋管的重要时期，许多农事需加紧进行，否则会影响到来年的收成。播种小麦、采摘棉花、刨收红薯等农活更加紧张。
*寒露期间，昼夜温差较大,利于晚秋作物成熟。南方要防"寒露风"对水稻的危害（晚稻瘪粒、空壳减产）。北方地区要抓紧播种小麦。长江流域是油菜、甘蓝、白菜等的适宜播种期。
习俗
*寒露期间，在我国古代
一件事开始打猎，动物比较肥硕，储藏一些肉食。
二件事就是砍柴，“草木黄落，伐薪为碳”，储存过冬的能源。
三件事处理积压的案子，做个了断，是个杀人的季节，这就是古人笔下的深秋“肃杀”。详见下
民间的主要习俗有：品花糕、吃芝麻、登高山、赏枫叶、观菊花、斗蟋蟀、钓边鱼、享螃蟹等等。
登高
到了寒露很多地区，特别是北京人登高的习俗更盛。全国的三山五岳，北京的西山、八大处、香山、景山……等都是登高的好地方。九九重阳节，登高更是一项重要活动。
饮食
吃花糕，因“高”与“糕”谐音，故花糕寓意“步步高升”。花糕主要有“糙花糕”“细花糕”和“金花糕”。
养生
*寒露时节，雨水渐少，天气干燥，昼热夜凉。中医认为这节气最大的特点是“燥”邪当令，最容易伤肺伤胃。人们的汗液蒸发较快，常出现皮肤干燥，皱纹增多，口干咽燥，干咳少痰，甚至会毛发脱落和大便秘结等。所以各种活动都要围绕养阴防燥、润肺益胃。
*俗谚有云：“急脱急着，胜如服药”，又有云：“春捂秋冻”。还有云：“二八月，乱穿衣”。这俗谚张口就来，看似自相矛盾，于是人们就为难了：到底是穿还是冻？实际上这些话，是说这个季节，要根据天气变化及时增减衣物，也是说要根据个人体质不同调整衣物。“秋冻”是有前提的，即不能着凉。尤其是老人和小孩，还是以保暖不生病来决定。
寒露时节，应多食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、乳制品等柔润食物，同时增加鸡、鸭、牛肉、猪肝、鱼、虾、大枣、山药等以增加体质。
四、二十四节气的文化奇观 详见概论和纵横
文化贡献 详见概论和纵横
文化遗产 详见概论和纵横
文化经典 详见概论和纵横
寒露的诗词
唐•元稹诗选《咏廿四气诗》寒露九月节
寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。
千家风扫叶，万里雁随阳。
化蛤悲群鸟，收田畏早霜。
因知松柏志，冬夏色苍苍。
唐•白居易《池上》
袅袅凉风动，凄凄寒露零。
兰衰花始白，荷破叶犹青。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。
若为寥落境，仍值酒初醒。
宋•王安石《八月十九日试院梦冲卿》
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
寒露时节，王安石在庭院之中，感慨秋日漫漫，寒露来了，身上的衣服也觉得单薄。这样的夜中，王安石想起了自己的好友。
文化杂谈 详见概论和纵横
（一）秋后算账、秋后问斩
最早来自《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中将这个含义上升到理论高度，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后算账”“秋后问斩”。
古人继承儒家“天人合一”的思想，总结出一套“天人感应”的学说。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。秋季便带有肃杀之气。
（二）文人墨客有“悲秋”之作。离愁别恨，展现的是一首首凄凉的秋景篇。衬托和渲染离情别绪，刻画出了秋之离别情感。
马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的《天净沙》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）
“离愁渐远渐无穷”“何处合成愁？离人心上秋”（吴文英《唐多令》）
（三）文人墨客也有“喜秋”之作。喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图。流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。
树树皆秋色，山山唯落晖。（王绩《野望》）
相逢秋月满，更值夜萤飞。（王绩《秋夜喜遇王处士》）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）
（四）一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作戏，乃人心演绎。
专栏作者 张振海
